無法出名的天朝妖怪 只能去日本瘋狂撈金了

長久以來，中國人受到“不語怪力亂神”的教育影響，導致中國的妖怪文化雖然豐富多彩，卻缺乏系統性的整理和分類。與此同時，日本這個從中國文化中汲取靈感的國家，早在120多年前就有井上圓了博士開始以破除迷信為目的研究妖怪。到了上世紀80年代，日本學術界開始正式接納并深入研究妖怪文化。

借助動漫的流行，日本的妖怪文化得以向全球傳播，而中國作為妖怪文化的發源地，其妖怪文化卻鮮為人知，甚至在國內也很少被公開討論。在影視和動漫領域，日本以妖怪為主題的作品層出不窮，如電影《陰陽師》、《里見八犬傳》，動漫《夏目友人帳》、《犬夜叉》、《滑頭鬼之孫》，以及游戲《妖刀傳》、《妖怪手表》等。

值得注意的是，這些作品中超過70%的妖怪原型源自中國。相比之下，中國在妖怪文化的展現上顯得相當有限，除了廣為人知的《西游記》、《聊齋志異》、《白蛇傳》等經典IP外，鮮有其他涉及中國妖怪的作品。在游戲領域，大多數作品也是圍繞《西游記》和《聊齋志異》展開，例如《夢幻西游》、《大話西游》、《倩女幽魂》等，即便是國內做的妖怪游戲，最有名的也還是做的日本妖怪手游《陰陽師》。

而提起中國妖怪，人們往往會想到《聊齋志異》里吸食人精氣的狐妖、《封神演義》中助紂為虐的妖精，或是《西游記》中企圖阻止唐僧取經的山精樹怪。這些形象大多帶有負面色彩，使得人們普遍認為中國的妖怪都是邪惡和猙獰的。但實際上，在中國古代的文獻中，妖怪的形象并非全然如此，它們也可以是善良的，甚至令人敬畏。

首先，我們需要了解妖怪的真正含義。在《說文解字》中，“妖”被解釋為“地反物��襖”，意味著“妖”在當時并沒有具體的形象，只是用來指代那些與常態不同的事物。同樣，“怪”在《說文解字》中被定義為“異”，指的是自然界中奇異和怪誕的事物，這與現代對妖怪的理解有所不同。

到了東漢時期，《論衡》中對“妖怪”的解釋為“萬物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目，而常試人”，這才開始接近現代對妖怪的定義。東晉時期的志怪小說《搜神記》中對妖怪的定義更為明確：“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外，形神氣質，表里之用也。”這也是我們傳統上對妖怪的理解。

從這些定義中可以看出，妖怪實際上是精氣依附于物體之上的存在，它們并不全都是邪惡和猙獰的害人之物。中國的妖怪種類繁多，數量龐大，我們不能因為幾個害人的妖怪就一概而論地認為所有妖怪都是壞的。即使是《山海經》中描述的怪物異獸，大多數也有著食用后能帶來巨大益處的特性。

所謂的異獸，指的是那些外形奇特的獸類，它們不僅外觀怪異，還往往具備特殊的能力，或者能夠預兆吉祥和災難。例如，它們能夠抵御兵器、防御兇險，或者它們的出現預示著國家的豐收。這類異獸多見于《山海經》和《白澤精怪圖》兩部作品中，前者以文字描述異獸的形態和棲息地，以及食用它們后的效果；后者則通過圖像展示，記錄了遭遇怪異現象和惡鬼精怪的征兆，以及它們帶來的災難，盡管現存的已是殘卷。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫